SANTO AGOSTINHO III

O próprio ser humano é responsável pelos seus pecados. Pelo pecado, o homem transgride a lei divina, pois, feito para ater-se mais à alma, prende-se ao corpo e à matéria, caindo na ignorância e invertendo os valores da existência. Então, como tratar da salvação para quem, por livre escolha, opta por afastar-se do ser? Como dito, o afastamento se dá por ignorância, mas Deus, em sua infinita bondade, concede a graça da salvação. O poder de salvar não é do homem, é de Deus. É Ele que salva. A tarefa do homem é abrir-se a Deus. É a graça divina que dirige o ser humano a fazer bom uso do seu libre arbítrio.

Nisso, Agostinho combateu a tese do monge Pelágio, que enfatizava a salvação pelo livre-arbítrio, dando força ao homem. A graça e a liberdade não devem se excluir, mas se completar. Pois são, a segunda, um dom, e a primeira, um privilegio divino. A realidade, contudo, mostra que o dualismo platônico se fez presente mais uma vez em Agostinho, e ele não conseguiu conciliar a Cidade de Deus com a dos homens.

Bem, as reflexões até o momento foram de âmbito geral para se compreender a filosofia cristã de Agostinho. Mas, por que ainda hoje a sua obra, em especial o livro Confissões, se mostra tão atual? Porque narra a experiência humana e seu conflito entre a finitude e a infinitude. 

O que o filho de Mônica pretende é a exposição daquilo que tanto preza o Evangelho: o arrependimento dos pecados e a misericórdia de Deus, que se entrelaçam nas suas teorias de graça e do livre-arbítrio. Confiando nisso, entrega-se a Deus, como o próprio Agostinho cita ao dirigir-se a Ele: “Só na grandeza da Tua misericórdia coloco toda minha esperança. Dai-me o que me ordenas e ordena-me o que quiserdes”.

Mais uma vez se retrata a dualidade em Agostinho, o contraste entre a miséria humana e a grandeza de Deus. Aliás, durante a Idade Média, e mesmo depois, não serão poucas as marcas do agostinismo na Igreja Católica. No fundo, esta sua obra, Confissões, é um incentivo àqueles que se sentem perdidos e confusos.

Nas Confissões, é possível também fazer uma outra leitura. Uma apologia pessoal de Agostinho, já que este tinha de enfrentar-se diretamente com seus inimigos doutrinais, os chamados “hereges”, que sempre lhe lançavam ao rosto sua vida desregrada da mocidade. Em tom de humildade, o Santo consegue vencer os sarcasmos de seus perseguidores, pois entrega a eles sua autobiografia e nisso não há melhor modo de se defender. Pela sua ação, calou os tentavam calunia-lo e assim se justifica: “Não me caluniem os soberbos, porque eu conheço bem o preço da minha redenção”.