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Em sua
autobiografia, ora narra, ora descreve... E assim segue o filho de Mônica.
Trabalha também com aspectos epistolares, o que pretende o leitor à sua
experiência vivida. Em certos momentos chega a salmodiar ao Deus que o
convertera pela graça via as palavras de Paulo. Na realidade, Agostinho caminha
pela Bíblia, mostrando-se grande conhecedor das escrituras, sentindo-a presente
em suas vivências, pois escrevia a partir de sua ótica religiosa.
Duas coisas se
destacam ao percorrer seus escritos, pois de um lado o temor a Deus, e, de
outro, a confiança na sua infinita misericórdia. O autor sente-se mesmo como
filho amparado pelo Pai, e nisso encontra forças para tudo enfrentar na vida. O
que se revela com bastante nitidez na leitura é grande fé que acompanha esse
doutro da Igreja.
Santo Agostinho
divide sua vida em antes e depois da conversão, sendo este o marco no qual sua
grande paixão secular não deixa de pulsar, porém recebe uma iluminação,
mediante a qual o espírito e a alma de um homem em busca de sentido de viver
continua apaixonado.
Em torno de que se
move a filosofia Agostiniana? “Deum et animan scrie cupio”, traduz-se: É de
Deus e da alma que ela trata. No fundo, sua filosofia é uma busca da
compreensão das paixões humanas e seu relacionamento com Deus. Esse Deus é a
luz que traz ao homem a sabedoria, o acesso à verdade. A teoria do conhecimento
de Agostinho é baseada na revelação divina, e a razão e os sentidos humanos são
o meio de sua manifestação. E a sede de amor que acompanhou o bispo de Hipona
foi suprida pelo amor a Deus.
A paixão de
outrora se transforma em paixão exclusiva pelo transcendente. É a filosofia
religiosa do filho de Mônica, após a conversão. Mesmo com essa mudança de foco,
uma coisa é certa, a de que o ser humano
não vive sem paixão – e eis o outro víeis de seu modo de operar com a
filosofia. Mas há aqueles que observam que, mais que se converter ao Evangelho,
Agostinho se converteu mesmo ao neoplatonismo. Visto, no entanto, de outro
víeis, o neoplatonismo acaba endossando o cristianismo e não atacando os
cristãos e os gnósticos como pretendia Plotino.
Parece, portanto, que é o Santo
que faz a conversão de tal filosofia e não o contrário, conseguindo sustenta o
monoteísmo e a ideia da Trindade sem entrar em contradição. Deus é Espírito,
sua emanação, e o Filho, sua encarnação. Deus é Uno e Trino: o Pai, o Filho e o
Espírito Santo são a Trindade Divina, que sendo três pessoas, são um só Deus,
porque o princípio e o fim são o mesmo, e há a eternidade.
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