QUEM É O AUTOR DOS
ATOS DOS APÓSTOLOS SEGUNDO AS DISCUSSÕES MAIS RECENTES?
Segundos
os estudos e avaliações dos padres da época, chegaram a conclusão de que Lucas
é realmente o autor de Atos dos Apóstolos
numa visão dos cristãos. Podemos citar aqui algumas observações como: Os
Atos dos Apóstolos terminam quando Paulo chega a Roma, o capítulo 28, 16,
começa na primeira pessoa do plural. No livro Segunda Epístola a Timóteo 4, 9 –
11, Paulo fala que todos o deixaram menos Lucas. Também na carta aos
Colossenses 4, 14, quando fala do amigo médico Lucas. Notamos Lucas como
historiador, teólogo e pastor, pela sua capacidade literária, pela intenção
obvia a edificação da Igreja da sua época e profundamente preocupado pelo zelo
pastoral.
QUAL É DATA PROVÁVEL
DA COMPOSIÇÃO DESTE LIVRO?
A
data provável da composição de Atos é por volta do ano 85 D.C., se levar em consideração
que Lucas conhecia o Livro de Marcos, este foi escrito em torno do ano 70 D.C..
No Evangelho de Lc 19, 43 – 44, Jesus vaticina contra Jerusalém, em que dias
difíceis virão, quando o inimigo cairá sobre eles e não ficara pedra sobre
pedra. No capitulo 21, 20, Jesus anuncia o julgamento de Jerusalém, será
cercada pelos exércitos e todos serão devastados. tudo isso dá a entender que
Lucas já conhecia a queda de Jerusalém no ano 70 D. C.
“SEREIS ENTÃO MINHAS
TESTEMUNHAS EM JERUSALÉM, EM ROMA, NA JUDEIA E NA SAMARIA, ATÉ AS
EXTREMIDADES DA TERRA”(At. 1,8)
É
aqui que Lucas indica o seu programa, a sua função literária. A palavra do
ressuscitado contém o motor da missão”O Espirito Santo”. Jerusalém é o centro da história da salvação,
Judeia e a Samaria são o antigo Israel dividido, e as extremidades da terra,
representam as nações pagãs agrupadas no Império romano, Roma era o centro do
mundo que Lucas conhecia. Onde ele também sita no Evangelho Lc. 24, 47.
OS ASPECTOS
MAIS IMPORTANTES DE AT 2, 1 – 13. O QUE OS JUDEUS CELEBRAM EM PENTECOSTES?
QUAL O SIGNIFICADO TEOLÓGICO-CRISTÃO DESTA FESTA?
Lucas vai ligar a vinda do Espírito Santo com a
festa judaica de Pentecoste. O mais importante é mostrar que o Espirito Santo
sustentou a luta de Jesus para realizar o projeto de Deus. A finalidade então é
mostrar a universalidade do povo de Deus e sua evangelização. Para isso, ele se
inspira nos livros do Primeiro Testamento, colocando a vinda do Espirito Santo,
cinqüenta dias após a páscoa para fazer coincidir com o Pentecoste judaico; o
povo judeu celebrava o Dom da Aliança no Sinai a entrega da Lei (decálogo),
segundo o Livro do Êxodo 19. Sendo assim Lucas faz ver que a comunidade crista
é o novo povo de Deus, o povo da nova e eterna aliança, cuja Lei é o Espirito
Santo. Não há fronteiras para este povo, e o objetivo comum é viver o projeto
de Deus.
Lucas
vai até o livro de Números 11, 10 – 30, o coração inquieto de Moisés,
angustiado pela cobrança do povo, que suplica comida para matar a fome, como
poderia resolver o problema sozinho, por que o senhor colocaria sobre seus
ombros tão pesado julgo. O senhor disse então a Moisés: “Reuni-me setenta
anciãos de Israel, tu o levarás a tenda do encontro ; La eles se apresentarão
contigo. Eu descerei ali e te falarei; tomarei um pouco do Espirito que esta em
ti para po-lo neles, carregarão contigo o fardo do povo e não estarás mais sozinho.
E finalmente Lucas se serve de Gênesis 11, 1 – 19, o episódio da Torre de Babel,
onde Deus confundiu a ambição das pessoas , que não se entendiam mais. Para
Lucas, o Pentecoste e´ o oposto de babel; aqui , todos nós os escutamos anunciarem, em nossa própria língua ,
maravilhas de Deus.
AS
CARACTERÍSTICA DO QUERIGMA CRISTÃO NO PRIMEIRO DISCURSO DE PEDRO À MULTIDÃO DOS JUDEUS PRESENTES EM JERUSALÉM? (AT 2, 14 – 41)
O
discurso de Pedro em Pentecoste aponta o sentido do fenômeno extático e a
intervenção do Espirito Santo; é igualmente a primeira mensagem dirigida aos
judeus pelos Apóstolos. É importante perceber quando Pedro usa termos forte,
mas faz também referências as Escrituras Sagradas:
I – “Vos o matastes” – 2,
22 – 24;
II – “Foi predito nas
escrituras” – 2, 25 – 31;
III – “Referencias as testemunhas”
– 2, 32 – 36;
IV – “A chamar ao arrependimento
e a salvação 2, 38 .
AS CARACTERÍSTICAS INTERNAS DA PRIMEIRA COMUNIDADE CRISTÃ DE JERUSALÉM. UTILIZE PARA ISSO OS TRÊS
SUMÁRIOS PRESENTES EM ATOS.
I – Primeiro sumário da
comunidade (2, 42 – 47).
II – Cura do aleijado (
3,1 – 10)
III – Discurso de Pedro a
partir do milagre ( 3,11 – 26 )
IV – Pedro e João diante
do sinédrio ( 4, 1 – 22)
V – Soltura dos dois
apóstolos e oração d comunidade ( 4, 23 – 31)
VI – Segundo sumario da
comunidade ( 4, 32 – 35)
VII – A partilha de
Barnabé ( 4, 36 – 37)
VIII – O pecado original
de Ananias e Safira , a não partilha ( 5, 1 – 11)
IX – Terceiro sumario da
comunidade ( 5, 12 – 16)
X – Prisão dos apóstolos e
libertação milagrosa ( 5, 17 – 21)
XI – Diante do sinédrio (
5, 21b – 33)
XII – Intervenção de Gamaliel
e soltura dos apóstolos ( 5, 22 – 42)
QUAL O PROBLEMA QUE O “CONCÍLIO DE JERUSALÉM” TEVE QUE
RESOLVER? O QUE ESTAVA EM JOGO? QUAL A SOLUÇÃO DADA? POR QUE FOI DADA ESSA
SOLUÇÃO?
O
início do conflito se deu pela questão da discussão sobre a circuncisão dos
judeus, 15, 1 – “Se não voz fizerdes circuncidar segundo a norma de Moisés, não podeis ser salvos”. Decidiu-se
que Paulo e Barnabé e alguns outros subissem a Jerusalém para ter com os
apóstolos e os anciãos a respeito desta contenda. A solução para este conflito
foi pedir a todos os judeus convertidos que renunciem a exigir a
circuncisão (15,19), e aos pagãos convertidos , que se submetam a algumas
exigências legais aceitáveis.
A
Assembleia só se realizava na comunidade cristã e não no templo. O que estava
em jogo era saber se os pagãos podiam ou
não ser cristão sem a circuncisão. Foi a
partir da assembléia de Jerusalém que se tomou a decisão mais importante, não
só os judeus teriam direito ao cristianismo , mas todo aquele que professassem
a fé em Cristo.
